"     Увы! многих соблазняет дар свободы, данный человеку от Бога, и возможность человека быть добрым и злым, а по падении в грех - удобопреклонность человека более ко злу, чем к добру. Винят Творца и говорят: зачем нас Бог сотворил такими, почему не сотворил нас так, чтобы мы не могли падать и делать зло? А иные относят повреждение человека грехом к несовершенству природы, обходя Бога в мыслях своих и признавая мир весь, со всеми его явлениями и предметами, каким-то безличным, несамостоятельным, несвободным существом, коего они - части. Вот что делает удаление от Церкви! Вот в какое невежество вы впадаете, суемудренные! Между тем дети у нас знают ясно, отчетливо, твердо то, чего вы не знаете. - Вы вините Творца; да виноват ли Он в том, что вы, по невнимательности к гласу Его, по злонравию своему и неблагодарности своей, употребили во зло величайший дар Его благости, премудрости и всемогущества, - разумею свободу, которая есть неотъемлемая черта образа Божия! Нетем ли больше его надо признать благим, что Он дал этот дар, не поколебавшись неблагодарностью получивших дар, чтобы яснее солнца светила всем благость Его? И не доказал ли Он самым делом безмерной любви Своей и бесконечной премудрости Своей в даровании нам свободы, когда, по падении нашем в грех и удалении от Него и духовной погибели, Он послал в мир Сына Своего единородного, в подобии образа тленна человека [Рим. 1, 23], и отдал Его на страдания и смерть за нас? Кто после этого станет винить Творца в том, что Он даровал нам свободу! Да будет убо Бог истинен, всяк же человек ложь [Рим. 3, 4]. Спасайся каждый, борись, побеждай, но не высокомудрствуй и не обвиняй Творца в неблагости и немудрости; не хули Бога Всеблагого. Возвышайся в любви; восходи выше и выше по ступеням совершенства духовного, коего без свободы нельзя было бы достигать. Будите совершена, якоже Отец Небесный совершен есть [Мф. 5, 48]." [Св. Иоанн  Кронштадтский МОЯ ЖИЗНЬ ВО ХРИСТЕ. Иоанновский Ставропигиальный женский монастырь. Печатный двор. Санкт-Петербург, 2005, 632 стр., т1.,с.78]

"     Знаете ли, чем мы все бедны и безобразны и в чем более всего нуждаемся? Все мы зачаты и родились в беззакониях и бедны чистотою, правдою и святостью, - ибо неправда и нечистота зачались с нами в утробе матери, в чреслах отца и, с возрастом нашим, возросли и укоренились и сделали себя как сорную траву в поле среди пшеницы или как сухие, бесплодные смоковницы. Это достойно плача и слез. Мы родились в христианстве или присоединились к Православной Церкви, потому и должны жить в чистоте и всякой добродетели, а мы живем нерадиво, бессмысленно, суетно, как попало и не думаем стремиться ко Христову совершенству, забыв, что нам сказано Господом: будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5, 48)." [Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Живой колос с духовной нивы. Издательство: Харвест, Минск, 2002 г., 144 стр.,c.74]

“     Братия! Кто имеет надежду на будущие блага, тот дорожит временем и не пользуется им легко­мысленно, не смеет и думать о том, как бы убить его: потому что знает, что у Господа на счету каж­дый час, каждая минута его бытия и от каждого дня и часа его жизни Господь ждет соответствен­ных плодов; знает, что вся жизнь его должна быть, по мысли Божией, единым стройным зданием, в котором должны быть совершенны все части. Бу­дите убо вы совершены, якоже Отец ваш. Небесный совершен есть (Мф. 5, 48). А сколько в один час можно, при благодати Божией, сделать человеку для своего совершенства и приумножения будуще­го блаженства, и напротив, как можно много по­вредить душе своей и в один час и даже погубить душу свою? — Думаем ли мы об этом?”[Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Творения. Дневник. Том III. 1860-1861.  Издательство «Отчий Дом». Москва.2005, 847 стр.,с.176]

“     А когда такая опасность душе бессмертной от любостяжания, то явно, что надо искоренять его усердною милостынею, презрением к рос­коши, умеренностью во всем, постом и молит­вою, — убеждением себя в суете и тленности всего земного, в несравненном превосходстве благ вечных, непреходящих — пред благами тленными, грубыми, как дым исчезающими. Поэтому, братия мои, мы должны исполнять не одну, не две или три только добродетели, — а все, по возможности, чтобы нам быть совер­шенными и не иметь недостатка ни в какой добродетели. Да будете совершении и всецелы, ни в чемже лишёни, говорит святой апостол Иа­ков (Иак. 1, 4). Будите убо совершени, якоже Отец ваш Небесный совершен есть, говорит Господь в Евангелии (Мф. 5, 48). Когда бога­тый юноша-начальник удалился от Господа с печалью и Господь сказал, что трудно войти уповающим на богатство в Царство Небесное, то ученики Господни спросили с удивлением своего Учителя: кто же может спастись? Он сказал: невозможное человекам возможно Богу (Лк. 18, 26-27). Это значит, что Бог может бла-годатию Своею смягчить и уврачевать и сердце любостяжательного богатого, просветить очи сердечные, ослепленные корыстью, убедитель­но представить его уму и сердцу тленность и ничтожность земного богатства и вечность, не­сравненную красоту и сладость благ Небесного Царствия, которые он может получить взамен земных благ, и невозможное сделается для него возможным, — он будет щедро подавать милостыню нищим, коих прежде пренебрегал, будет преуспевать во всякой добродетели, вос­ходить от силы в силу и, таким образом, удос­тоится жизни вечной.”[Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Простое Евангельское слово. Издательство «Отчий Дом». Москва.2009, 400 стр.,с.350]

“     Святителю отче Николае, приди от вы­соты небесной и явлением твоим страшным обличи сего безумца, дерзающего не в сер­дце только своем, а явно и громко пропове­довать, якобы Христос не есть Бог. Приди к нам с высоты небесной и обличи нынешних отступников, — нас они слушать не хотят, да и самого Евангелия и Церкви Христовой — они поставили сами себя выше Самого Хрис­та и Церкви Его. Казалось бы — пора людям перестать блуждать в вере или безверии и принять простыми сердцами спасительный свет веры Христовой, озаривший все концы вселенной,   —  им просвещаться, оживотворяться, спасаться, и достигать совершенства, к которому мы предназначены. Ибо говорит ся в Слове Божием: будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5, 48). Какая вера жизненнее, действеннее, святее, премудрее веры Христовой? Если стихийно ученые сыны века сего ослепили себе глаза, как древние фарисеи, и не хотят видеть ныне истины и животворности веры Христовой, то пусть обратятся они к славной истории Церкви от ее начала доныне: ведь не вымышлена же она праздными людьми; ведь она взята от очевидцев и из дневников или хроник церковных.”[Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Простое Евангельское слово. Издательство «Отчий Дом». Москва.2009, 400 стр.,с.377]

“     Все приятное на вкус и красивое на вид и лест­ное для знания из вещей мирских, что может пи­тать одну нашу гордость и кичливость, надо пре­зирать, потому что оно отвращает наше сердце от Бога самою приятностию и красотою своею и пре-лестию мирского знания, не ведущего к благоче­стию. — (Аминь.) Если любишь сильно сладкие пироги, сладкий чай, сладкое вино, вообще вкус­ные блюда и напитки — не ешь и не пей их, а из­бери все простое — или, по крайней мере, упот­ребляй их в самом умеренном количестве и не жалей их для ближних, как прелести, отвраща­ющей от Бога сердце твое; также не делай себе и очень нарядных одежд, которыми услаждались бы твой взор, осязание и сердце. — Пусть это за­нимает детей, а мы — христиане, которые по уму должны быть совершенны (Ср.: Мф. 5, 48) и за­ботиться прежде и больше всего об угождении Господу Богу исполнением Его святых заповедей и о спасении души своей. Мы должны горняя мудрствовать, а не земная (Кол. 3, 2). “[Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Творения. Дневник. Том V. 1863-1864.  Издательство «Отчий Дом». Москва.2009, 606 стр.,с.265]