"     Коснись, как кровоточивая, риз Его (См.: Мф. 9, 20), то есть образа Его, и от этого получишь из­бавление от стрел врага. " [Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Творения. Дневник. Том II. 1859-1860.  Издательство «Отчий Дом». Москва.2003, 808 стр.,c.364]

"     Вера твоя спасе тя (Мф. 9, 22). Так, не дела, но вера спасает нас. Мы это испытываем на каж­дом шагу. " [Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Творения. Дневник. Том II. 1859-1860.  Издательство «Отчий Дом». Москва.2003, 808 стр.,c.198]

"     Благодари пребыструю Заступницу нашу Госпожу Богородицу, Пречистую, Преблагосердую Деву Марию, по молитве нашей сердечной спасающую нас от грызения и утеснения диавольского. Воззри на Нее сердечными очами в Духе Святом, везде сущем и вся исполняющем и простом, - воззри как бы у самого сердца твоего сущую и воззови к Ней: пребыстрая Заступнице, Госпоже Богородице Марие, спаси меня от врага-запинателя! И тотчас, в минуту, спасет Она тебя по вере сердца твоего, по упованию на Нее сердца твоего, - так и отступят от боку теснота, огонь и уныние тяжкое. Надо только вообразить и твердо верить, что Дух Святый везде, на всяком месте, и есть простое Существо, что в Нем все небо близко к нам, как на ладони, со всеми Ангелами и святыми, что только следует призвать Господа или Госпожу Богородицу или святого от всего сердца, с ясновидящею верою, с сердечным раскаянием во грехах, коими связывает нас враг или связываемся сами добровольно, - и спасение тотчас воссияет. Дивно спасение Владычицы, так оно и льется тебе в душу, как целебный бальзам, или как ароматический живительный воздух, или как упокоевающая вода, только воззри на Нее очами сердечными с упованием на Ее благость и благомощие. Но это-то и трудно - с сердечною, ясновидящею верою воззреть к Ней, равно как к Господу или к святым; враг усиливается всячески стать твердою, высокою и мрачною стеною между твоею душою и Богом или Богородицею, Ангелами и святыми, не допускает, окаянный, чтобы сердечное око зрело Господа или святых Его, затмевает всячески сердце, веру рассеивает, внутренности теснит, жжет, омрачает. Все эти действия надо считать за мечту, за ложь и сквозь эту мечтательную стену прорваться к Господу или к Богоматери и к святым. Как прорвешься, так тотчас ты и спасен. Вера твоя спасет тебя [Мф. 9, 22]." [Св. Иоанн  Кронштадтский МОЯ ЖИЗНЬ ВО ХРИСТЕ. Иоанновский Ставропигиальный женский монастырь. Печатный двор. Санкт-Петербург, 2005, 632 стр., т1.,с.212]

“     Если бы вас кто спросил: зачем вы молитесь ико­нам бездушным, какая вам от этого польза? — Ска­жите им, что от икон наших мы несравненно боль­ше получаем пользы, чем от самого доброго и бла­готворительного человека; скажите, что от икон приходит всегда благодатная сила и помощь ду­шам вашим, избавляющая вас от скорбей и болез­ней, особенно же — от икон Спаса и Богоматери; что одно сердечное, с верою, воззрение на них, как на живых и близ нас находящихся, спасает от лю­тых скорбей, страстей и мраков душевных; что если прикосновение к ризам Спасителя (См.: Мф. 9,20-21) и платкам апостолов делало больных здо­ровыми (См.: Деян. 19,12), тотем более Лики Спа­сителя и Богоматери сильны исцелить верующих от всякой скорби.”[Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Творения. Дневник. Том III. 1860-1861.  Издательство «Отчий Дом». Москва.2005, 847 стр.,с.385]

“     Вера твоя спасе тя (Мф. 9, 22) — не заслуги, не дела, а одна вера: не гордись же, спасаемый. Все милости туне подает Владыка — за одну веру твою истине, за одно то, что ни во что ставишь, как лож­ные, внушения духа лжи и веруешь истине.”[Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Творения. Дневник. Том III. 1860-1861.  Издательство «Отчий Дом». Москва.2005, 847 стр.,с.632]

“     Далее, в этой евангельской истории поучи­тельна вера женщины, страдавшей двенадцать лет кровотечением; поучительны обстоятель­ства ее болезненного состояния. Эта женщи­на, по сказанию другого евангелиста, прежде прикосновения к одежде Спасителя думала в себе: если я только прикоснусь к одежде Его, то я исцелюсь, и с такою верою прикоснулась к краю одежды Его, и тотчас исцелилась; — между тем как прежде, лечившись у врачей около двенадцати лет и передававши им все свое имение, она не получила ни от одного из них пользы, а напротив, пришла еще в худшее состояние (см.: Мф. 9, 20-22). Как много есть и ныне таких из христиан, которые в болезни своей обращаются лишь к врачам, — забывая обратиться к Иисусу Христу, Который и вра­чей, особенно верующих в Него, умудряет, — и подобно кровоточивой женщине, долго болят и лечатся и раздадут врачам едва не все име­ние свое и все-таки пользы не получат, или -пользу малую, между тем, как если бы вскоре по заболевании они обратились к Спасителю и пригласили к себе служителя Его с Живот­ворящими Тайнами — и вкусили животворя­щей Пищи, — вскоре получили бы исцеление и прославили бы Господа за силу и благость Его. Но за свое маловерие они наказываются продолжительностью болезни и тратою иму­щества на лекарства и на врача.

Замечательно, что кровоточивая женщина тотчас исцелилась по прикосновении к одежде Спасителя. Это служит образом нашего исце­ления душевного. Наши души тотчас исцеля­ются, когда мы с верою, в покаянии призовем всеспасительное имя Иисуса Христа или ког­да мы вкусим Пречистого Тела и Крови Спа­сителя: какая вдруг жизнь, сладость, тиши­на разольются в душе и теле по Причащении Святых Тайн! Течение греховных помыслов и страстей мгновенно останавливается; место их заступают помыслы святые, небесные; душа вся делается здравою — и радостно славит Господа-Жизнодавца. Так, так прикасайтесь сердечною верою и покаянием к Господу, к Телу и Крови Спасителя, так вкушайте их: и исцелеете. А как мало искренно прикасаю­щихся к Спасителю, искренно, с глубокою ве­рою и пламенною любовию вкушающих Тело и Кровь Его! В святой Великий пост, в суб­боты на Литургиях народ окружает и теснит Господа в Святых Его Тайнах, ища вкусить Пречистого Тела и Крови Господа,  но многие ли приемлют Его с тою верою, с которою прикоснулась означенная женщина. Я думаю, что и ныне Господь вопросил бы этих при­частников: кто прикоснулся из вас ко Мне? То есть кто прикоснулся ко Мне из вас с ве­рою и получил чрез веру силу, исшедшую из Меня, —   силу   очищающую,   освящающую, умиротворяющую, просвещающую, укрепля­ющую? Не многие ли причащаются без живой веры, и, причастившись, уходят такими же больными духовно, какими и прежде были, а иногда и хуже? Но причащающиеся с живою верою получают очищение грехов и умирот­ворение совести; ибо они в своей совести ясно слышат голос  Спасителя:  дерзай,  человече! Вера твоя спасла тебя; иди в мире.”[Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Простое Евангельское слово. Издательство «Отчий Дом». Москва.2009, 400 стр.,с.316]

“     Благодарю Пребыструю Заступницу мою Гос­пожу Богородицу Пречистую, Преблагосердую Деву Марию, два раза по молитве моей сердечной спасшую меня от грызения и утеснения диаволь-ского; в первый раз — в квартире чиновника та­можни Ильи Николаевича Яковлева и в другой раз — в квартире градского Главы Александра Ивановича Неустроева, спустя часа полтора после первого раза. — Воззрел я на Нее сердечными оча­ми в Духе Святом, везде сущем и вся исполняющем и Простом, воззрел, как бы у самого сердца моего сущую, и воззвал к Ней: Пребыстрая Заступнице, Госпоже Богородице Марие, спаси меня от врага-запинателя! — И тотчас, в минуту спасла Она меня по вере сердца моего, по упованию на Нее сердца моего. Так и отвалились от правого боку теснота, огонь и уныние тяжкое. Надо только вообразить и твердо верить, что Дух Святой везде, на всяком месте и есть Простое Существо, что в Нем все небо близко к нам, как на ладони, со всеми Ангелами и святыми, что только следует призвать от всего сердца, с ясновидящею верою Господа или Госпо­жу Богородицу, или святого, с сердечным раская­нием во грехах, коими связывает нас враг или свя­зываемся сами добровольно, — и спасение тотчас воссияет. Дивно спасение Владычицы: так оно и льется тебе в душу, как целебный бальзам или как ароматический, живительный воздух, или как упокоевающая вода, — только воззри на Нее оча­ми сердечными с упованием на Ее благость и бла-гомощие. — Но тут-то и труд: с сердечною яснови­дящею верою воззреть к Ней, равно как ко Господу или к святым, — враг усиливается всячески стать твердою, высокою и мрачною стеною между твоею душою и Богом или Богородицею, Ангелами и свя­тыми: не допускает, окаянный, чтоб сердечное око зрело Господа или святых Его, затмевает всячески сердце, веру рассевает, внутренности теснит, жжет, омрачает. Все эти действия надо считать за мечту, за ложь и сквозь эту мечтательную стену прорвать­ся ко Господу или к Богоматери и к святым. — Как прорвешься, так тотчас ты и спасен. Вера твоя спа­сет тебя (Ср.: Мф. 9, 22). “[Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Творения. Дневник. Том IV. 1862.  Издательство «Отчий Дом». Москва.2006, 670 стр.,с.325]